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La loi de cause à effet, aussi appelé karma, est un principe universel qui enseigne que chaque pensée, chaque mot et chaque action déclenche une chaîne de conséquences. Rien n’arrive par hasard ; toutes les expériences sont le fruit des graines que nous avons semées. Dans cette série, nous explorons des histoires vraies de vies transformées par des leçons karmiques. Ces récits révèlent comment la conscience spirituelle, le repentir et une vie vertueuse peuvent élever l’âme et remodeler le destin. Notre première histoire s’est déroulée en 2019 et a été racontée par un Bouddhiste laïc qui a été témoin des conséquences karmiques déchirantes auxquelles a été confronté le couple Tuấn et Hoa. Tous deux tenaient un petit stand de fruits près de la maison du Bouddhiste. Au début, rien ne semblait sortir de l’ordinaire : juste un couple travailleur qui gagnait honnêtement sa vie. Mais tandis que l’histoire se déroulait, il est devenu évident qu’il y avait beaucoup plus sous la surface. Je me souviens clairement de la première fois où je suis passé devant. Devant le magasin, une petite pancarte en bois était affichée, sur laquelle était grossièrement peint : « Vente de poulets fraîchement abattus ». Sous l’enseigne se trouvaient des cages métalliques exiguës contenant cinq ou sept coqs, dont les plumes brillaient au soleil et dont les grands yeux semblaient regarder dehors comme s’ils attendaient quelque chose. Les poulets gloussaient bruyamment dès que quelqu’un s’approchait, mais quelques minutes plus tard, ce bruit se terminait souvent par un bref bruit d’étouffement, puis le silence. Chaque être vivant dans ce monde, aussi petit soit-il, est créé par Dieu et possède une âme, avec un droit inhérent à la vie. C’est pourquoi le Bouddhiste laïc ne pouvait s’empêcher de ressentir une profonde tristesse lorsqu’il passait devant et était témoin de la souffrance quotidienne des poulets-personnes, mourant dans la douleur et l’angoisse. Leurs vies étaient prises sans compassion, sacrifiées sous les mains froides de Tuấn au nom de la subsistance de sa famille. J’entendais les cris désespérés des poulets, un son aigu et perçant qui brisait le silence autour de moi. Je me suis arrêté et j’ai instinctivement jeté un coup d’œil à Tuấn qui se tenait à proximité, la main gauche agrippant le cou d’un coq aux plumes dorées, et sa main droite tenait un couteau étincelant. Le coq se débattait violemment, battant des ailes avec frénésie, mais il ne parvenait pas à se libérer. En un instant, la lame trancha et un jet de sang rouge vif jaillit, se répandant sur le sol en ciment fissuré, tandis que le dernier cri de l’oiseau était coupé net. Mais ce qui me fit frissonner encore plus, c’était son visage, totalement inexpressif. Pas un seul froncement de sourcils, pas même un clignement des yeux. Il accomplit son geste comme une machine, comme si la vie qu’il venait de prendre n’avait aucune importance. Après avoir été témoin à plusieurs reprises des actions cruelles de Tuấn, le Bouddhiste laïc compatissant décida finalement de l’approcher. Avec une sincère inquiétude, il lui offrit des conseils bienveillants, dans l’espoir d’éveiller l’étincelle de compassion qui pouvait encore se cacher au fond du cœur de Tuấn. « Tuấn, lui dis-je doucement, je ne veux pas te faire la morale, mais ne crains-tu pas les conséquences karmiques d’avoir tué autant de poulets ? Le Bouddha a enseigné que tous les êtres vivants ont une âme. Prendre leur vie, c’est semer les graines de la souffrance. » Tuấn leva les yeux vers moi, le regard froid et perçant, avec une pointe d’irritation. Il a laissé échapper un rire moqueur et a dit à voix basse : « Tu parles comme un de ces superstitieux. Je tue des poulets pour gagner ma vie, ce n’est pas comme si je tuais des gens. Le karma ? Je ne crois pas à ces absurdités. » Bien que le Bouddhiste laïc ait gentiment conseillé Tuấn à plusieurs reprises, celui-ci est resté de marbre. Pourtant, le Bouddhiste comprenait que Tuấn n’était pas un homme cruel par nature – il était simplement accablé par la responsabilité de subvenir aux besoins de sa famille et, ce faisant, avait inconsciemment créé le lourd karma du meurtre. Mais selon la loi subtile de cause à effet, le karma du meurtre ne provient pas seulement de l’acte lui-même, mais aussi d’un cœur obscurci par l’ignorance et l’indifférence à la souffrance des autres êtres. Au cours d’un état méditatif profond, le Bouddhiste eut une douloureuse prémonition qui l’avertissait d’une tragédie à venir. Dans un rêve brumeux, je me retrouvais devant le magasin de fruits, mais ce n’était pas la scène familière de la journée. Le ciel était noir comme de l’encre et il n’y avait pas âme qui vive en vue. Soudain, un coq géant apparut au milieu de la petite cour. Il était au moins dix fois plus grand qu’un poulet normal, avec des plumes rouge vif comme le feu. Ses yeux ronds et brillants brillaient dans l’obscurité, me fixant droit dans les yeux. Je voulais m’enfuir, mais mes jambes semblaient clouées au sol, je ne pouvais pas bouger. Le coq ne gloussait pas et ne se débattait pas ; il restait simplement là, immobile, ses yeux brûlants semblant transpercer mon âme. Puis il parla, non pas d’un cri, mais d’une voix grave et claire, semblable à celle d’un humain : « Il paiera de ses propres jambes. Du sang a été versé, la dette doit être remboursée. » Selon l’enseignement du Bouddha, ne pas croire en la loi de cause à effet est en soi une forme d’ignorance, car le karma opère que nous y croyions ou non, tout comme la gravité continue d’agir même si nous oublions qu’elle existe. Après avoir fait cet étrange rêve prophétique, le Bouddhiste laïc ne pouvait que prier en silence pour que Tuấn se réveille avant qu’il ne soit trop tard. Mais lorsque le karma a pleinement mûri, ses conséquences s’ensuivent inévitablement. Au cours de l’hiver 2023, Tuấn a été victime d’un grave accident alors qu’il se rendait chez un client pour lui livrer des poulets-personnes. Tuấn était allongé dans un lit d’hôpital, le visage pâle, les jambes étroitement bandées, bien que des taches rouges aient déjà imprégné le tissu blanc. Le médecin m’a dit qu’il avait subi une grave fracture du fémur, ainsi que des lésions importantes à la colonne vertébrale. Ils avaient fait de leur mieux avec la chirurgie, mais les chances qu’il puisse remarcher un jour étaient quasi nulles. Il était paralysé des membres inférieurs, probablement à vie. Après l’accident, la vie de Tuấn et Hoa est entrée dans un cycle de souffrance. Seule, Hoa a dû supporter le lourd fardeau de s’occuper de son mari, désormais cloué au lit. Elle a dû vendre les biens de la famille pour payer ses frais médicaux et ses médicaments. Le karma d’avoir pris une vie est l’un des fardeaux les plus lourds : il nuit non seulement à l’individu, mais aussi à ceux qui sont liés à l’argent souillé, tout comme Hoa et leur jeune enfant partagent désormais chaque jour ses souffrances. Un jour, submergé par la culpabilité et le remords, Tuấn a exprimé le désir de rencontrer le Bouddhiste laïc. « J’ai eu tort », a-t-il dit, les larmes coulant sur son visage. « Je n’aurais pas dû les tuer. Je n’aurais pas dû me moquer du karma. Maintenant, j’y crois... mais il est trop tard ! » « hier soir, j’ai rêvé d’un homme vêtu de noir, au visage indistinct, debout dans un coin de ma chambre. Il n’a pas dit un mot, il a juste pointé mes jambes du doigt et a ri. Mais son rire ne semblait pas humain, il résonnait comme s’il venait des profondeurs souterraines. Puis il a parlé : « Ce n’est que le début. Le sang ne suffit pas. La dette n’est pas encore payée. » Je me suis réveillé en sursaut, mais le froid de ce rêve m’habitait encore, il semblait réel. » Je lui ai pris la main et j’ai essayé de parler calmement : « Tuấn, maintenant que tu as pris conscience de ton erreur, il n’est pas trop tard. S’il te plaît, repens-toi sincèrement, récite le nom du Bouddha et demande pardon. Tu dois certes payer pour ce que tu as semé, mais un véritable repentir peut t’aider à alléger le fardeau du karma. » Il a secoué la tête, les larmes coulant encore plus fort : « Tu ne comprends pas. Je le sens maintenant ! La mort n’est pas la fin. J’ai peur que la prochaine vie soit encore pire que celle-ci. J’ai tué tellement de poulets... Je dois tellement de vies... Comment rembourser tout cela ? ! » En voyant Tuấn prendre conscience de ses actes dans une agonie profonde, nous nous rappelons que le repentir doit s’accompagner d’un véritable changement. Maître Suprême Ching Hai (végane) a souvent souligné que, même si un regret sincère est essentiel, le poids karmique du meurtre est immense, et seule une transformation complète de notre mode de vie peut véritablement nous aider à le transcender. Maître a déjà expliqué avec amour l’importance d’être végan dans ce contexte : Lorsque vous commencerez à faire demi-tour et à réciter les Saints Noms des Saints ou des Bouddhas, et tous les mantras des Bouddhas, alors soyez végans, s’il vous plaît. Parce que si vous êtes végan, vous êtes davantage lié à la vie, pas à la mort, pas à la tuerie. Le karma de la mort est très, très lourd. Et même si vous récitez sincèrement, mais que vous n’avez pas assez de temps pour accumuler cette énergie sainte et édifiante, il est alors très difficile d’utiliser une maigre énergie pour atteindre une Terre élevée, un Royaume supérieur des Bouddhas et des Saints. Vous devez donc être végan pour vous-mêmes, non seulement par compassion pour la souffrance des animaux-personnes, mais aussi pour vous-même, afin de ne pas vous lier à ce karma du meurtre lourd, pesant et accablant, qui vous noiera, vous dégradera et vous entraînera dans une existence inférieure ou en enfer ! Prenons ces paroles profondément à cœur. Choisir une vie végane n’est pas qu’un acte compatissant, c’est une bouée de sauvetage pour nos âmes. Puissions-nous tirer les leçons de l’histoire de Tuấn pour faire preuve de gentillesse envers tous les êtres vivants et cultiver la compassion dans tout ce que nous faisons.
