Details
Unduh Docx
Baca Lebih Lajut
Hukum Sebab Akibat – yang juga dikenal sebagai karma – adalah prinsip universal yang mengajarkan bahwa setiap pikiran, kata, dan tindakan memicu gerakan konsekuensi berantai. Tidak ada yang terjadi secara kebetulan;semua pengalaman adalah buah dari benih yang kita tanam. Dalam seri ini, kita menjelajahi kisah nyata tentang kehidupan yang berubah melalui pelajaran karma. Kisah-kisah ini mengungkapkan bagaimana kesadaran spiritual, penyesalan, dan hidup yang mulia dapat mengangkat jiwa dan membentuk ulang takdir. Kisah pertama terjadi pada tahun 2019 dan dibagikan oleh seorang umat Buddhis awam yang menyaksikan konsekuensi karma menyedihkan yang dihadapi oleh sepasang suami istri bernama Tuấn dan Hoa. Kedua orang itu kelola kios buah kecil dekat rumah umat Buddhis itu. Awalnya, semuanya nampak biasa saja – hanya sepasang suami istri yang bekerja keras untuk mencari nafkah. Namun, seiring berjalannya cerita, menjadi jelas ada banyak hal yang tersembunyi di balik permukaan. Saya masih ingat jelas pertama kali saya melewati tempat itu. Di depan toko, terpampang papan kayu kecil yang dicat kasar dengan tulisan: “Jual Ayam segar yang baru disembelih.” Di bawah papan itu, terdapat kandang-kandang logam sempit berisi lima atau tujuh ayam jantan, bulu-bulunya berkilau di bawah sinar matahari, mata mereka yang lebar menatap ke luar seolah menunggu sesuatu. Ayam-ayam itu berkokok keras setiap kali ada orang mendekat, tetapi beberapa menit kemudian, suara itu sering berakhir dengan bunyi tercekik sebentar, lalu sunyi. Setiap makhluk hidup di dunia ini, sekecil apa pun, diciptakan oleh Tuhan dan memiliki jiwa – dengan hak untuk hidup. Itulah mengapa umat Buddhis awam itu tidak bisa menahan rasa sedih setiap kali melewati dan menyaksikan penderitaan setiap hari para insan-ayam, mati dalam rasa sakit dan penderitaan. Hidup mereka diambil tanpa belas kasihan, dikorbankan di bawah tangan dingin Tuấn demi mencari nafkah untuk keluarganya. Saya mendengar teriakan putus asa ayam-ayam itu – suara tajam dan menusuk yang memecah keheningan di sekitar saya. Saya berhenti dan secara naluriah melirik ke arah Tuấn yang berdiri tak jauh, tangan kirinya memegang leher ayam jantan berbulu emas, sementara tangan kanannya memegang pisau berkilau. Ayam jantan itu berjuang gigih, mengepakkan sayapnya dengan liar, tetapi dia tak bisa melepaskan diri. Dalam sekejap, pisau itu mengiris, dan aliran darah merah cerah memancar keluar, tumpah ke lantai semen yang retak saat teriakan terakhir burung itu terhenti. Namun, yang membuat saya merinding lebih dalam adalah wajahnya – sama sekali tanpa ekspresi. Tidak ada kerutan, bahkan tidak ada kedipan mata. Dia melakukan tindakan itu seperti mesin, seolah-olah nyawa yang baru saja dia ambil tidak berarti apa-apa. Setelah menyaksikan tindakan dingin Tuấn berulang kali, umat Buddhis awam yang penuh kasih itu akhirnya memutuskan untuk mendekatinya. Dengan kepedulian yang tulus, dia memberikan kata nasihat yang lembut, berharap dapat membangkitkan percikan kasih sayang yang mungkin masih tersembunyi dalam hati Tuấn. “Tuấn,” kata saya lembut, “Saya tidak bermaksud menggurui, tapi apakah kau tidak takut akan konsekuensi karma dari membunuh begitu banyak ayam? Buddha mengajarkan bahwa semua makhluk hidup memiliki jiwa. Mengambil nyawa mereka adalah menanam benih penderitaan.” Tuấn menatap saya, matanya dingin dan tajam, berkilat dengan sedikit rasa kesal. Dia tertawa sinis dan berkata dengan suara rendah, “Kamu bicara seperti orang yang percaya takhayul. Saya bunuh ayam untuk mencari nafkah – bukan seperti membunuh manusia. Karma? Saya tidak percaya omong kosong itu.” Meskipun umat Buddhis awam telah menasehati Tuấn dengan lembut berkali-kali, dia tetap tidak tergoyahkan. Meskipun demikian, umat Buddhis memahami bahwa Tuấn bukanlah orang yang kejam secara alami – ia hanya terbebani dengan tanggung jawab untuk menafkahi keluarganya, dan dalam melakukannya tanpa sadar telah menciptakan karma berat dari pembunuhan. Namun menurut hukum sebab-akibat yang halus, karma pembunuhan tidak hanya timbul dari tindakan itu sendiri, tetapi juga dari hati yang tertutup oleh kebodohan dan ketidakpedulian terhadap penderitaan makhluk lain. Selama keadaan meditasi dalam, umat Buddhis ini mengalami firasat menyakitkan –memperingatkan akan tragedi yang akan datang. Dalam mimpi yang kabur, saya mendapati diri saya berdiri di depan toko buah, tetapi itu bukan pemandangan yang familiar seperti di siang hari. Langit gelap pekat, dan tidak ada seorang pun yang terlihat. Tiba-tiba, seekor ayam jantan raksasa muncul di tengah halaman kecil. Dia setidaknya sepuluh kali lebih besar dari ayam biasa, dengan bulu merah menyala seperti api. Mata bulatnya yang bercahaya bersinar terang di kegelapan, menatap lurus ke arah saya. Saya ingin berlari, tetapi kaki saya terasa seperti terikat, saya tidak bisa bergerak. Ayam jantan itu tidak berkokok atau berjuang; dia hanya berdiri di sana, tidak bergerak, matanya yang membara seolah menembus langsung ke dalam jiwa saya. Lalu dia berbicara – bukan suara ayam jantan, tapi suara dalam dan jelas seperti suara manusia: “Dia akan membayar dengan kakinya sendiri. Darah telah tumpah, hutang harus dibayar.” Menurut ajaran Buddha, ketidakpercayaan terhadap hukum sebab akibat itu sendiri merupakan bentuk kebodohan, karena karma bekerja apakah kita percaya padanya atau tidak, sama seperti gravitasi terus bekerja meskipun kita lupa akan keberadaannya. Setelah mengalami mimpi nubuat yang aneh itu, umat Buddhis awam itu hanya bisa berdoa dalam diam agar Tuấn tersadarkan sebelum terlambat. Namun, ketika karma telah matang sepenuhnya, konsekuensinya tak terhindarkan. Pada musim dingin 2023, Tuấn mengalami kecelakaan serius saat sedang mengantar ayam-ayam ke pelanggan. Tuấn terbaring di tempat tidur rumah sakit, wajahnya pucat, kakinya terbungkus rapat dengan perban, meskipun bercak-bercak merah sudah meresap melalui kain putih. Dokter memberitahu saya bahwa dia mengalami patah tulang paha yang parah, disertai kerusakan tulang belakang yang serius. Mereka telah melakukan yang terbaik dengan operasi, tetapi peluangnya untuk bisa berjalan lagi hampir nol. Dia lumpuh dari pinggang ke bawah, kemungkinan seumur hidup. Setelah kecelakaan itu, kehidupan Tuấn dan Hoa terjerumus ke dalam lingkaran penderitaan. Sendirian, Hoa menanggung beban berat merawat suaminya yang kini terbaring di tempat tidur. Dia harus menjual harta benda keluarga untuk membiayai tagihan medis dan obat-obatan suaminya. Karma mengambil nyawa adalah salah satu beban terberat – ia tidak hanya merugikan individu, tetapi juga orang-orang yang terhubung dengan uang yang tercemar, sama seperti Hoa dan anak kecil mereka kini ikut merasakan penderitaan bersama suaminya setiap hari. Suatu hari, diliputi rasa bersalah dan penyesalan, Tuấn mengungkapkan keinginannya untuk bertemu dengan biksu awam. “Saya salah,” katanya, air mata mengalir di wajahnya. “Saya tak seharusnya bunuh mereka. Saya tak seharusnya meremehkan karma. Sekarang saya percaya… tapi sudah terlambat!” “Malam kemarin, saya bermimpi seorang pria berpakaian hitam, wajahnya tidak jelas, berdiri di sudut kamar saya. Dia tidak berkata apa-apa, hanya menunjuk ke kaki saya dan tertawa. Tapi tawanya tidak terdengar seperti tawa manusia, bergema seolah datang dari dalam tanah yang dalam. Lalu dia berkata: ‘Ini baru permulaan. Darah belum cukup. Hutang belum dibayar.’ Saya terbangun kaget, tapi rasa dingin dari mimpi itu masih melekat padaku, terasa amat nyata.” Saya memegang tangannya dan mencoba berbicara dengan tenang: “Tuấn, sekarang kau telah menyadari kesalahanmu, belum terlambat. Mohon, bertobatlah dengan tulus, bacalah nama Buddha, dan mintalah pengampunan. Apa yang kau tabur, memang harus kau bayar, tapi penyesalan yang tulus dapat membantu meringankan beban karma.” Dia menggelengkan kepala, air mata mengalir lebih deras: “Kau tidak mengerti.” Saya bisa merasakannya sekarang! Kematian bukanlah akhir. Saya takut kehidupan berikutnya akan lebih buruk dari yang ini. Saya telah membunuh begitu banyak ayam... Saya hutang begitu banyak nyawa… Bagaimana saya bisa membayar?!” Saat kita menyaksikan penyesalan mendalam Tuấn atas perbuatannya, kita diingatkan bahwa penyesalan harus disertai dengan perubahan nyata. Maha Guru Ching Hai (vegan) sering menekankan bahwa meskipun penyesalan yang tulus sangat penting, beban karma dari pembunuhan sangat besar, dan hanya mengubah total cara hidup kita yang dapat membantu kita melampauinya. Master pernah menjelaskan dengan penuh kasih tentang pentingnya menjadi vegan dalam konteks ini: Ketika Anda mulai berbalik arah sekarang dan mengucapkan Nama Suci para Santo atau Buddha, serta semua mantra dari Buddha, maka tolong jadilah vegan, tolong. Karena jika Anda vegan, maka Anda lebih terhubung dengan kehidupan, bukan dengan kematian, bukan dengan pembunuhan. Karma pembunuhan sangat, sangat berat. Dan bahkan jika Anda mengucapkan dengan tulus, tetapi Anda tidak memiliki cukup waktu untuk membangun energi suci dan membangkitkan ini, maka sangat sulit menggunakan energi yang sedikit untuk mencapai Tanah dan Alam para Buddha dan Jiwa Suci yang Lebih Tinggi. Oleh karena itu, Anda harus menjadi vegan untuk diri sendiri, bukan hanya karena belas kasihan terhadap penderitaan insan-hewan, tetapi untuk diri sendiri, agar Anda tidak terhubung dengan karma membunuh yang berat, membebani, dan merugikan ini, yang akan menenggelamkan Anda, merendahkan Anda, dan menyeret Anda ke keberadaan yang lebih rendah atau neraka! Mari kita renungkan kata-kata ini dengan mendalam. Memilih hidup vegan bukan hanya tindakan belas kasih—itu adalah tali penyelamat bagi jiwa kita. Semoga kita dapat belajar dari kisah Tuấn untuk memperluas kebaikan kepada semua makhluk hidup dan menumbuhkan belas kasih dalam segala hal yang kita lakukan.
