如果你不是明师，那就很容易说这样的话，只是让人们把钱投到你的资源中，而且之后你是否能处理好这些资金，也是上帝的旨意。当有太多钱进来时，你必须想办法分配它，而且必须有人才，知道如何投资这些资金，使它成为一家优秀的企业，这很难，很难找到专家。因此，〔即使〕金额不大，但也比较容易处理，而且你能看出你能在哪方面提供帮助，这样更好。不然，人们可能会想，其实我们是修行人，但我们却忙于金钱的事，这也是一个问题。真的如是。当你涉及到钱，世界上的人，噢，会仔细审查你。他们会把所有武器对准你，然后等着。
明师死后也很危险。假如说明师是开悟的，并指导资金运作。如果明师发生意外而去世。留下软弱又容易被说服的徒弟，他们受到其他只想要钱和名利的世俗人影响。或是受到那些没有印心，只是为了能管钱而想印心的人的影响。世事难料。你无法掌控一切。现在看到复杂性了吧。这就是为什么到现在为止，我所知道的很多明师，都不想做任何跟金钱投资有关的事。你们找到了。就去看看。真正的明师，多数传授观音法门的明师，根本不介入钱或投资的生意。如果徒弟有时不用要求，便自愿地或只是很自然地捐出一些钱，明师们就会把钱用来弘法或帮助穷人，而不是投资。要这么做很难。
不过徒弟可以投资。但不能叫他们把所有的钱都存进一家银行，然后由一个团体管控。噢，那会有麻烦。如果太多人管控，我们也会有麻烦，因为无论什么计画，每个人都不同意对方，每个人都想拥有权力。是！在这样的历程中，我们也无法避免要用到非同修来经营事业。然后我们会因为不同的想法而遇到麻烦。他们会怪我们不宽容，或不让他们做生意。然后就会有更多麻烦和仇恨，没完没了。因此你可以看到，就连诸佛、主耶稣，他们也谴责金钱。不是因为他们不知道钱在帮助穷人时的价值，而是他们担忧这种复杂性。
即使是我，我也要工作。这一点人人都知道。我多数时候都是用这笔私人的资金来帮助别人，我从不向你们要钱。除非是在某些灾难发生时，你们自愿捐款。然后我们会有帐户，什么都很清楚，有收据，还有我们寄钱的地方和收钱的人。什么都有签名和盖章。这样你们就可以知道是否真的捐出去了，我们是否把钱送到了那里。尽管你们投入的钱跟我投入的钱比起来很少，还是有人指责我拿钱，而且是从难民那里拿的。于是我告诉他们：「难民很『有钱』，大家都知道。这就是原因。这就是为什么我必须从他们那里拿钱。」我没有别的地方可以拿钱。
你们知道这有多危险吗？所以即使想法是完美的，不过这个世界不完美。我们不可能在这个不完美的世界实践完美的想法。这就是问题所在。我了解。我完全同意你，我们不应该有私人企业。我们应该有一个世界性的政府，一位世界性的灵性领袖。我们甚至可以挑选一位成为全球灵性领袖，即使所有明师都是同等的，不过你们也可以挑一位出来。并一起工作，也无妨。但要掌控这一切是很困难的。
他们甚至还跟我说，我拿人们的钱。你们知道我是怎么生活的。我住在帐篷里。我没有私人住宅。我什么都没有。所有的钱都用于公共用途，而且在帐户里。我不经手金钱。我从来没有私自签过支票或是亲手签过支票。我甚至没有签过任何供我自己使用的支票。从来没有过。一切事务都是透过公共帐户和组织来完成的。即使如此，我自己赚钱，他们还是认为我还需要更多钱。要买什么呢？再给我十顶帐篷还是什么？或是也许买顶更大的帐篷。或更花俏的帐篷。
请说。（我有个请求。您看过《圣境预言书》吗？我猜您可能没有看过。）是的，我没看过。（好，这让我卡住了。我想请您看一下这本书。）为什么？（…并在改天向我们说说您的评论。）为什么？（这是关于世界灵性的变化，）噢。（这正在发生。）噢，是什么…书里都有吗？是哪个日期？你意思说他们预言…（不，没有日期。）他们预言会改变？（是一个时期。）噢。（一个时期，但没有日期。）好吧，那大家很久以前就说过了。很多书都有提及。（不，这有点…这是很多…）没有必要评论它。何必呢？我意思说，假如灵性的改变是现在。好，这点我们都知道。不过如果其他人没有改变，那又有什么用呢？我们改变就够了。
预言有时候…我看了太多类似的书，所以也许…事实上，我们只做真实的事。（对。）做真实的事。我们自己改变。现在我们知道了，而且我们有要改变的心态。因为事实上，如果我得评论所有的书，那就太花时间了。而且有时候我不能答应了你，然后又不看。因为如果这本书不好，我就不会看，它会让我无聊。以前其他人强迫我看了好多书，他们强塞给我：「您必须看，然后告诉我是什么？」然后我以为是好东西，因为是我徒弟推荐的。我信任他们。于是我就看了，结果真的是垃圾。全都是迷信和胡言乱语，我浪费了很多时间去看，因为我答应了要看，所以现在我什么都不答应了。如果你自己想看，你就看。
反正这个世界总是在变化，人人都预测得到。有人说现在是水瓶时代，也有人说现在是黄金时代，也有人说现在是灵性新时代，还有人说现在是「无时代」，因为世界要毁灭了。意思说，现在是末世。所以大家都在说很多事情。所以我认为重点是，我们改变自己。我们回到永恒，不需要时代或无时代、「银时代」或「黄金年代」。我们不要任何金银。我们什么都不要，是吗？（是的。）因为我们是永恒的。我们只需要回到真理，回到永恒。
事实上，你越修行，就越不想讨论会发生什么、在哪里、如何发生，对吗？（对。）我真的不想冒犯你，因为你是新同修，我很高兴有新徒弟，（当然。）只不过我的嘴。永远无法对某个人说出与我当下感受相反的话。我也因此而遇到麻烦，不过请原谅我。（好。）通常，经过一段时间之后，经过几个月或几个星期或许几天之后，你就会发现我今天对你说的完全是为了你，完全是为了你好。很可能你会来感谢我。不过今天，你可能会不喜欢。慢慢来。
这经常发生在其他徒弟身上，一直都如是。有时候他们生我的气，因为我说得太直接，不礼貌，没有甜言蜜语，也不来外交辞令那一套。不过不出三天或三个月，他们就会来感谢我说：「噢，师父，我知道您为什么那么说了。现在那对我很好。非常感谢您。」我每次都应该收钱的，不过我忘了。所以如果你想感谢我，不用费心，我可能这次就会收钱了，因为我能记得。
还有问题吗？是，请说。（我在想，悠乐［越南］难民的情况…我注意到，我想您说过可能有廿个国家，他们很难被接受。）对。他们也有来自其他国家的压力，来自那些参与协约的其他国家的压力，因为他们总是一起工作。不能单独工作。（了解。）有时候他们已经接受了，然后又突然改变政策。
（所以我的问题是，什么是一个国家最理想的情况，好让难民最有效地进入并真正适应那种情况且从中受益？什么才是理想的条件和情况呢？）事实上，他们现在非常绝望，任何国家都可以，他们说去任何地方都可以。我在菲律宾曾问过他们一次。不过无论如何，在此之前，如果有国家接受他们，我会先告诉他们。我会问他们，如果他们的政府让我进去说：「这个国家有如此这般的条件，你们想去吗？到时我们会帮助你们。我们会资助你们去。」所以我们也需要得到悠乐（越南）难民的允许和同意。（确实。）
但只有当我能先得到一个明确的答案，我才能去问他们。我不能现在就问他们，让他们寄予厚望，之后他们会更失望。我很少敢预先告诉他们。我只是在等，直到真的有国家，香港、英国或某某国家之间的协议，确实白纸黑字地签订了，一切都办妥了，我才敢告诉他们。那时我相信即使不是全部，也会有一些人愿意去。（有没有一个关于难民人数的概念，假设是在某一特定国家？）你意思说在哪个国家有多少人？（去某一个国家，您怎么看呢？）噢，当然是越多越好。
而且，那个国家也应该是稳定的。还要有一些东西提供给他们，让他们可以从那里开始。如果我把他们带到某个很偏远的地方，什么设施都没有，就不好了。对他们来说，这样才能工作，才能发展。如果他们不能…他们会成为那个国家的负担，即使我提供金钱上的帮助，不过没有什么可以发展的话。比方说，如果某个地方很偏远，连船都进不去，也没有可以停船的港口。如果我把他们带到那里，他们没有食物，没有水，即使我有钱，我也没有办法用来发展。你不能把设备带进那些地方，也没有电力好让他们在工厂里工作，那当然，我会觉得这不是很理想。（明白。）你觉得呢？（确实。）是啊，这就等于把他们从一个难民营放到另一个难民营，加重那个国家的负担。
（所以有必要与政府一起筹备安排，在那个国家找到一个有一定发展的地方，以便当他们进入时，）是的。（他们可以成为发展的一部分。）他们不需要发展得很好，不过至少有一些基本的东西，比方说有一条好的路，这样我们就能把设备带进去，自己动手，或是有一些电力或一些设备，这样我们就可以开始做工作，甚至盖房子。在某些地方，你甚至不能开船进去，因为没港口，没有港口存在。那么首先你必须建一个港口，那需要花费数十万美元，有时候甚至数百万美元。然后你要等到港口完工，也许是一年或两年后，他们才会把悠乐（越南）人带进去。这并不实际。然后必须先建设电力，这也要花费数百万美元，而且在「乌龟」官僚体系下，还要很久很久。
与此同时，悠乐（越南）人会死掉。（他们不会死。）是，是，你说得对。他们会死。（不，他们不会。）不，等太久了。不，因为他们会被赶出那个国家，那他们就会自杀。因为他们会认为…现在在香港，说他们…现在这对我来说是新闻。他们说也许他们不会在四月三十日自杀，不过任何强制遣返都会引发自杀。所以这也是一种死亡，是一样的。所以这对我来说很困难。请说，先生，你懂我意思吗？我感到很同情他们。而且我昨天告诉过你们—不过那是一场记者招待会，你不在，所以你不知道—差不多有七十二个国家同意，送所有悠乐（越南）人回国。所以若我找到任何一个国家，它一定是在这七十二个协定国之外，因为他们不能违反他们已经共同签署的协议，即使是加拿大。
照片说明：藉由多样的形式，上帝让世界变得如此特别。只需尽情享受其中的爱与美即可
